太平天国统治下老百姓的生活如何?看看外国人

2019-04-28 01:51栏目:生活
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  历史上的农民起义,成功的并不多,所获得的评价都很低。很多朝廷组织编撰的正史,都把农民起义说成是“贼寇”。不过,由于农民起义一般都发生在朝代结束的时候。新的朝代在为上一个朝代修史的时候,总体上还能够进行比较客观的记载。比如,清人修《明史》的时候,对李自成评价还算比较中肯。甚至像《史记》那样,对陈胜吴广起义作出了肯定的评价,把陈胜列入王侯将相才有资格进入的“世家”里面。

  说太平天国运动不幸,是因为太平天国运动并没有推翻清朝的统治,而是被清朝给绞杀了。当清朝政府在绞杀太平天国的时候,自然要对太平天国运动进行一系列的丑化和妖魔化。因为只有这样做,才能让人们对太平天国产生恶感,才不会怀念他,造成死灰复燃。

  清政府妖魔化太平天国运动的地方,主要有两方面:一方面极力宣扬太平天国的教义是,是“非汤武而薄周孔”的东西,是对儒家教义的反叛,是毒害人们心灵的。另一方面认为太平天国是野蛮人(“长毛”的称谓,就是认为太平天国是野蛮人的最集中的表现),太平天国残忍嗜杀。太平天国统治的区域,对老百姓进行了残酷的屠杀。老百姓生活在水深火热之中,要不是清军最后打败了太平军,可能老百姓就进入了暗无天日的岁月。

  由于清政府已经对太平天国的真实史料进行了普遍的焚毁,同时又增添了不少妖魔化太平天国的各种书籍。因此,我们从研究清朝留下来的那些史料上,似乎并不能准确地把握太平天国统治下百姓的真实情况。所以,我们抛开那些书籍不说,我们从另外的角度来讨论这个问题。

  我们先不说太平天国的“拜上帝教”,其宗教性质是否适合立国,我们只说儒学教义。要知道,在不久后的五四时期,很多进步青年就又提出了“打倒孔家店”的口号,也就是反对儒教。这说明,儒教在清朝末年的时候,已经严重变形,已经不适合时代的要求,反而成为阻碍时代的力量。如此看来,就算太平天国的“拜上帝教”不是救世的好思想,但总比腐朽的儒教要好得多。

  所以,也许一般的老百姓对“拜上帝教”是一种盲从,但有识之士却未尝不认为,“拜上帝教”是比儒教更先进的新思想,对救国救民是有帮助的。

  清政府的史料说,太平天国残酷屠杀占领区的老百姓。这个话,其实是不符合常理的。太平天国为什么要残酷屠杀他统治下的老百姓呢?有什么理由呢?杀了那些老百姓,太平天国拿什么来统治?

  反而是清政府重新占领太平天国统治区后,很可能屠杀老百姓。因为这些老百姓会反抗,会重新造反。清政府怕这些人死灰复燃,所以要反复不断地清理,绞杀。太平天国抓到清政府官员后,很少有用残酷刑罚杀害的。而太平天国的将领,有多少人被清政府凌迟!又有多少家庭被清政府所灭族!

  还有一个事例。我们现在都在说张献忠屠川。张献忠为什么要屠川?有那个必要吗?反而是后来清政府打进四川后,害怕川人反抗,屠杀了不少人,因此在史书上把这个栽赃嫁祸在张献忠身上。由此可见,这种嫁祸的做法,是清政府一贯的做法。

  清政府可以焚毁太平天国的史料,但是,他们却无法焚毁外国人对太平天国的真实记载。有一本叫做《太平天国革命亲历记》的书,是一个参加过太平天国运动的英国人奥古斯塔斯·弗雷德里克·呤唎写的。在他的笔下,太平天国统治区内,完全是另外一番模样。他在书中写道:“叛军温柔又友善,老百姓很快乐,四周的乡村景色很美。”“叛军进城时没有杀戮任何一个人。”“太平军从来不肆意破坏,从不损害尚未收割的庄稼”“人们穿着很好的衣服,商店充塞着货品,处处都显出兴旺景象。”

  我们可以说,呤唎因为参加过太平军,因此站在太平军的立场说话。但是,这样一个外国人,他本来是来中国经商的,如果太平军真的残杀无辜,他的商业还能经营下去吗?他还愿意参加太平军吗?所以,他的描述,应该是比较客观的。

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